構(gòu)建“水友好型社會”需要認知水的多維價值

——訪中國長江文化研究院院長鄭曉云教授

3月22日是世界水日。聯(lián)合國教科文組織把2021年世界水日的主題確定為“Valuing Water”，即“價值化水”或“賦予水價值”。

當(dāng)下，全世界仍有22億人在生活中無法獲得安全飲用水，聯(lián)合國的目標(biāo)是希望到2030年為所有人提供水和環(huán)境衛(wèi)生。我國是全球人均水資源最貧乏的國家之一，人均水資源僅為世界平均水平的1/4。因此，深入理解水的價值，關(guān)愛水環(huán)境、珍惜水資源具有重要意義。

在湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中國長江文化研究院院長鄭曉云看來，深入理解水的價值，是關(guān)愛水環(huán)境、珍惜水資源的重要思想基礎(chǔ)。利用鄭曉云到昆明滇池進行水問題調(diào)研的機會，記者對他進行了專訪。

記者：您認為，當(dāng)前人們對水價值認知的簡單化有何表現(xiàn)？

鄭曉云：在位于中國西南的某個干旱山村，一個女童將學(xué)校發(fā)的礦泉水省下來帶回家給生病在床的媽媽。在這個故事中，水成為親情的載體，體現(xiàn)出無比珍貴的價值。如果我們能為貧困山區(qū)的民眾解決好用水短缺的問題，不僅能夠體現(xiàn)出水在扶貧工作中的價值，也進一步彰顯水在保障人們公平發(fā)展中的價值。

令人遺憾的是，盡管水在人類社會中有復(fù)雜的價值體現(xiàn)，但在現(xiàn)代生活中，人們對水的價值理解卻變得簡單化了，水往往被看作一種消費品。在很多人的觀念中，我們打開水龍頭、走進商店就可以獲得的水，就是用金錢可以衡量價值的商品，而對其復(fù)雜的社會、文化價值的理解卻越來越淡薄。這直接影響到人們對水的價值判斷和態(tài)度，進而影響到對待水的行為?？梢哉f，水價值的復(fù)雜化和水認知的簡單化，在當(dāng)代社會已成為一組影響到水資源可持續(xù)利用的突出矛盾。

記者：在水危機日趨嚴(yán)重的今天，如何準(zhǔn)確理解與把握水的價值？

鄭曉云：“水是什么”，似乎人人皆知，但很多人關(guān)于水的知識的了解非常貧乏，對于水的價值認知趨于簡單化，這必然會影響到人們對水的價值判斷，進而影響到人們關(guān)愛水、珍惜水的態(tài)度和行為，不利于構(gòu)建人水和諧的關(guān)系。

水不僅是一種維持生命的自然物質(zhì)，還是人類社會和文化的重要構(gòu)建要素，在驅(qū)動人類社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生了重要作用——沒有水，人類的生命不能延續(xù)，人類的社會不能維持。

水在人類社會中具有多維價值，值得我們?nèi)ド钊肓私狻?/p>

一方面，水構(gòu)建了人類社會的生產(chǎn)力。人類早期的文明，包括兩河流域的蘇美爾文明和尼羅河畔的古埃及文明，都是建立在水利灌溉基礎(chǔ)上的。中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷史，也是一個利用水資源、善興水利的歷史。在世界各地，人們利用水作為動能驅(qū)動各種生產(chǎn)工具，用于提水灌溉、推動石磨加工食品、帶動工具加工生產(chǎn)生活用具等。水能在歐洲工業(yè)革命的過程中也產(chǎn)生了重要作用。近代以來，水能轉(zhuǎn)換為電能對人類社會的發(fā)展進步更是起到了巨大的推動作用。如今，水電已經(jīng)成為人類最重要的清潔能源之一。

另一方面，水對人類社會的構(gòu)建也產(chǎn)生了重要作用。沒有水，就沒有人類文明的形成和發(fā)展。人類總是優(yōu)先選擇在水資源豐富的地方(包括大河流域、湖泊、泉水畔)居住，開發(fā)利用水資源和水環(huán)境、管理和分配水資源，形成了人們相互之間的社會關(guān)系——“水利社會”。在中國，京杭大運河不僅溝通了南北交通和貿(mào)易往來，也促進了文化的融合；同時，在運河兩岸，一系列大城市因河而興，包括淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、蘇州、杭州等城市。在世界其他地方，例如美國西部和西南部城市的興起，水資源的供給都起到了關(guān)鍵性的支撐作用。

記者：如何從文化的角度來認識水的價值？

鄭曉云：水不僅支撐著人類的社會生活，還深刻地影響著人類的精神世界。水對人類的習(xí)俗、信仰和文化的產(chǎn)生、發(fā)展具有重要的構(gòu)建和支撐作用，它讓人們的情感獲得激發(fā)、思想獲得啟迪、身心獲得愉悅——沒有水，人類的文化將黯然失色，人類的文明將不可延續(xù)。

自古以來，人類就敬重、敬畏水，形成了廣泛的崇拜、祭祀水的儀式——水不再是普通的自然物質(zhì)，而是一種神圣的靈性象征。中國古代形成的龍崇拜，就是一種影響廣泛的文化現(xiàn)象，對水資源的保護起到了積極作用。古代先哲哲學(xué)思想的形成，大多受到水的啟迪，無論是西方的柏拉圖、亞里士多德，還是中國的孔子、老子等，都對水有深刻的觀察、思考與感悟，從而影響到其思想體系的構(gòu)建。此外，在水的啟迪和激發(fā)下，人類創(chuàng)造了豐富的文化藝術(shù)，包括音樂、文學(xué)、繪畫等。

記者：構(gòu)建“水友好型社會”，需要從哪些方面入手？

鄭曉云：節(jié)水是一種社會行為，而支撐這種行為最重要的因素就是人們對于水的認知和價值觀。因此，構(gòu)建水友好型社會，就必須讓全社會科學(xué)認知水、理解水的多維價值，把水看作一種同人類生存繁衍息息相關(guān)的物質(zhì)，甚至把對待水的行為上升到道德層面，而不應(yīng)將水僅僅視作一種普通的商品，簡單用錢去衡量它的價值。在此基礎(chǔ)上，做到人人關(guān)愛水、珍惜水——這也將成為生態(tài)文明建設(shè)的重要社會基礎(chǔ)。

為此，科學(xué)家要通過科學(xué)研究、科普講座和成果發(fā)表等方式，向公眾普及水的歷史文化知識和多維價值理念，讓更多人知曉水在人類社會發(fā)展過程中扮演的重要角色。政府應(yīng)該通過建設(shè)水博物館和水文化體驗場所、舉辦各種宣傳教育活動、投資制作更多的傳媒產(chǎn)品等，積極推動水文化知識的社會傳播，培育科學(xué)、節(jié)約、高效用水的社會理念。總之，要通過各種渠道，讓全社會都參與到學(xué)習(xí)水知識、認識水價值和關(guān)愛水資源的活動中，構(gòu)建起真正的“水友好型社會”。

(本報記者 張蕾 任維東)